Служители храма Гроба Господня рассказали о «чуде» Благодатного огня
Долгие века в субботу накануне праздника Пасхи, в храм Гроба Господня сходит Благодатный огонь. Храм озаряется всполохами, повергая в восторг верующих и священнослужителей, и мистический огонь некоторое время имеет удивительное свойство не обжигать. Как появляется этот огонь? Неужели и на самом деле, в Иерусалиме ежегодно происходит чудо?
Разумеется, разочарование — это всегда плохо, но пора бы уже узнать правду. Мы не станем углубляться в научную сторону вопроса и оперировать сложными для понимания законами физики и химии. Чтобы быть объективными, обратимся к самим священнослужителям, которые, как оказалось, сами раскрывают тысячелетний секрет Благодатного огня.

Вот что пишет по этому вопросу епископ Порфирий (Успенский), являющийся, вне всякого сомнения, компетентным человеком:
«В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу, есть огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой Кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге».
Как вы понимаете, дело принимало серьезный оборот и требовало ответственного решения. Чтобы обсудить ситуацию. собрались наместник петроаравийский Мисаил, назаретский митрополит Даниил и филадельфийский епископ Дионисий.

Досконально технологию появления огня в Кувуклии знал лишь Мисаил, поэтому к нему и были обращены все вопросы. Священнослужитель признался коллегам, что огонь не имеет божественного происхождения, а зажигается от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, расположенной у самого Гроба Господня.
Даже в том случае, если кто-то посторонний попадет в помещение, найти источник огня ему не удастся, так как он надежно скрыт в нише за образом. Где находится лампада, от которой возжигают священный огонь, знает лишь Мисаил и его приближенные, и именно они и дарят людям пасхальное «чудо».

Однако признаваться в подлоге, происходящем из года в год много веков, было нельзя и церковные патриархи приняли решение смиренно просить египетского пашу Ибрагима не вмешиваться в христианские вопросы. В качестве переговорщика к скептически настроенному восточному монарху направили драгомана Святогробской обители.
Во время беседы хитрый посредник разбавил религиозные аспекты вполне мирскими. Он сообщил паше, что его светлость не получит никакой пользы от громкого разоблачения мистификации. Напротив, российский государь Николай будет весьма раздосадован таким поворотом дела, что может отразиться на политической обстановке.
Ибрагим-паша, выслушав драгомана, махнул рукой и отказался от своей не слишком удачной для всех идеи. Однако после этого случая святогробское духовенство всех конфессий больше не верит в чудотворное происхождение огня. Встретившись повторно, Мисаил, Даниил и Дионисий стали держать совет о том, как быть далее и не стоит ли сообщить всем о подлоге.

Ибрагим-паша (1789 — 1848)
Слово взял митрополит Даниил, который рассудил так, что оповещать верующих о рукотворном происхождении огня не стоит, так как это вредно и опасно. По его мнению, Господь, допускавший благочестивую ложь столько времени, сам устроит все так, как нужно. В то же время если сообщить христианам о лжи, в которую верили многие поколения, то их могут растерзать верующие прямо у храма.
После этого было решено оповестить о случае с Ибрагим-пашой патриарха Афанасия, находившегося в Царьграде.
«Мы уведомили патриарха о домогательстве Ибрагима-паши, но в своем послании к нему написали вместо „святый свет“ — „освященный огонь“, Удивленный этой переменою, блаженнейший старец спросил нас: „Почему вы иначе стали называть святый огонь?“. Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного».
Заметьте, что о потере веры в Благодатный огонь святогробским духовенством говорит не иноверец и не человек светский, а священнослужитель, имеющий высокий сан. Чудо, которым радуют христиан всего мира, существует лишь потому, что его существование выгодно как христианскому духовенству, так и иудеям с мусульманами.

Благодатный огонь привлекает массу верующих и вынуждает их оставлять огромную сумму в Иерусалиме. Также в последние пару столетий играет роль также и международный престиж. В связи с этим стоит лишь выразить долю сомнения в божественном происхождении огня, как сразу же со всех сторон сыпятся обвинения в разжигании религиозной розни и притеснениях.
Кстати, египетский паша Ибрагим не первый из иноверцев, кто засомневался в пасхальном чуде. Арабский историк Ал-Джаубари в своих записях, датированных еще 1242 годом, сообщает:
«Ал-Мелик ал-Мауззам, сын ал-Мелика ал-Адиля вошёл в церковь Воскресения в день субботы света и сказал монаху, (приставленному) к ней: «Ал-Мелик ал-Мауззам, сын ал-Мелика ал-Адиля вошел в церковь Воскресения в день субботы света и сказал монаху, (приставленному) к ней: „Я не уйду, пока не увижу, как сходит этот свет“. Монах сказал ему: „Что приятнее царю: это богатство, которое стекается к тебе таким способом, или знакомство с этим (делом)? Если я открою тебе эту тайну, тогда правитель лишится этих денег; оставь же ее скрытой и получай это большое богатство“. Когда султан услышал это, он понял скрытую суть дела и оставил его в прежнем положении».
Доходы, приносимые храмом Гроба Господнего всем жителям Иерусалима, были поистине огромными. Как это ни странно звучит, но еще столетие назад праздник Пасхи с нетерпением ожидали не только христиане города, но и вообще все его жители, независимо от вероисповедания и убеждения. Можно было с уверенностью говорить о том, что Иерусалим кормится дарами верующих, стекающихся по праздникам сюда со всего мира.

Таким образом, как это ни прискорбно констатировать, но чудес не бывает, и то, что происходит в главном христианском храме, — это не более чем красивый религиозный обряд. Но, как сказал некогда митрополит Ленинградский Григорий — «Не трогайте благочестивых легенд, а то падет и сама вера!».


Вот что пишет по этому вопросу епископ Порфирий (Успенский), являющийся, вне всякого сомнения, компетентным человеком:
«В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу, есть огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой Кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге».
Как вы понимаете, дело принимало серьезный оборот и требовало ответственного решения. Чтобы обсудить ситуацию. собрались наместник петроаравийский Мисаил, назаретский митрополит Даниил и филадельфийский епископ Дионисий.

Досконально технологию появления огня в Кувуклии знал лишь Мисаил, поэтому к нему и были обращены все вопросы. Священнослужитель признался коллегам, что огонь не имеет божественного происхождения, а зажигается от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, расположенной у самого Гроба Господня.
Даже в том случае, если кто-то посторонний попадет в помещение, найти источник огня ему не удастся, так как он надежно скрыт в нише за образом. Где находится лампада, от которой возжигают священный огонь, знает лишь Мисаил и его приближенные, и именно они и дарят людям пасхальное «чудо».

Однако признаваться в подлоге, происходящем из года в год много веков, было нельзя и церковные патриархи приняли решение смиренно просить египетского пашу Ибрагима не вмешиваться в христианские вопросы. В качестве переговорщика к скептически настроенному восточному монарху направили драгомана Святогробской обители.
Во время беседы хитрый посредник разбавил религиозные аспекты вполне мирскими. Он сообщил паше, что его светлость не получит никакой пользы от громкого разоблачения мистификации. Напротив, российский государь Николай будет весьма раздосадован таким поворотом дела, что может отразиться на политической обстановке.
Ибрагим-паша, выслушав драгомана, махнул рукой и отказался от своей не слишком удачной для всех идеи. Однако после этого случая святогробское духовенство всех конфессий больше не верит в чудотворное происхождение огня. Встретившись повторно, Мисаил, Даниил и Дионисий стали держать совет о том, как быть далее и не стоит ли сообщить всем о подлоге.

Ибрагим-паша (1789 — 1848)
Слово взял митрополит Даниил, который рассудил так, что оповещать верующих о рукотворном происхождении огня не стоит, так как это вредно и опасно. По его мнению, Господь, допускавший благочестивую ложь столько времени, сам устроит все так, как нужно. В то же время если сообщить христианам о лжи, в которую верили многие поколения, то их могут растерзать верующие прямо у храма.
После этого было решено оповестить о случае с Ибрагим-пашой патриарха Афанасия, находившегося в Царьграде.
«Мы уведомили патриарха о домогательстве Ибрагима-паши, но в своем послании к нему написали вместо „святый свет“ — „освященный огонь“, Удивленный этой переменою, блаженнейший старец спросил нас: „Почему вы иначе стали называть святый огонь?“. Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного».
Заметьте, что о потере веры в Благодатный огонь святогробским духовенством говорит не иноверец и не человек светский, а священнослужитель, имеющий высокий сан. Чудо, которым радуют христиан всего мира, существует лишь потому, что его существование выгодно как христианскому духовенству, так и иудеям с мусульманами.

Благодатный огонь привлекает массу верующих и вынуждает их оставлять огромную сумму в Иерусалиме. Также в последние пару столетий играет роль также и международный престиж. В связи с этим стоит лишь выразить долю сомнения в божественном происхождении огня, как сразу же со всех сторон сыпятся обвинения в разжигании религиозной розни и притеснениях.
Кстати, египетский паша Ибрагим не первый из иноверцев, кто засомневался в пасхальном чуде. Арабский историк Ал-Джаубари в своих записях, датированных еще 1242 годом, сообщает:
«Ал-Мелик ал-Мауззам, сын ал-Мелика ал-Адиля вошёл в церковь Воскресения в день субботы света и сказал монаху, (приставленному) к ней: «Ал-Мелик ал-Мауззам, сын ал-Мелика ал-Адиля вошел в церковь Воскресения в день субботы света и сказал монаху, (приставленному) к ней: „Я не уйду, пока не увижу, как сходит этот свет“. Монах сказал ему: „Что приятнее царю: это богатство, которое стекается к тебе таким способом, или знакомство с этим (делом)? Если я открою тебе эту тайну, тогда правитель лишится этих денег; оставь же ее скрытой и получай это большое богатство“. Когда султан услышал это, он понял скрытую суть дела и оставил его в прежнем положении».
Доходы, приносимые храмом Гроба Господнего всем жителям Иерусалима, были поистине огромными. Как это ни странно звучит, но еще столетие назад праздник Пасхи с нетерпением ожидали не только христиане города, но и вообще все его жители, независимо от вероисповедания и убеждения. Можно было с уверенностью говорить о том, что Иерусалим кормится дарами верующих, стекающихся по праздникам сюда со всего мира.

Таким образом, как это ни прискорбно констатировать, но чудес не бывает, и то, что происходит в главном христианском храме, — это не более чем красивый религиозный обряд. Но, как сказал некогда митрополит Ленинградский Григорий — «Не трогайте благочестивых легенд, а то падет и сама вера!».
Дорогой редактор!
Мне уже 8 лет. Некоторые мои подружки всегда говорят, что нет больше никакого Деда Мороза. Но папа сказал: «Что написано в «Сан», то и правда». Пожалуйста, скажите правду, есть ли всё-таки Дед Мороз? Вирджиния О, Хэнлон
Франк Черч, член редколлегии и ведущий журналист «Сан» неохотно принял задание написать ответ. Но потом он стал быстро, строку за строкой бросать на бумагу и так возникло это письмо. За больше чем полстолетия его прочли уже миллионы читателей каждый год в рождественском номере газеты и они оценили его как оформленное словами выражение чувств, движущих человеческое сердце в рождественские дни:
Вирджиния!
Твои подруги не правы. Они больны болезнью, от которой им станет больно много позже, но это очень злая болезнь. Смотри, чтобы она не заразила и тебя: это страдание души. Мы, взрослые называем это зараза сомнения, неверие, бессердечие. Твои подруги и другие, кто им это сказал, полагают, что они невозможно какие умные, раз они считают существующим только то, что они видят своими глазами и могут взять своими руками – и не знают, как это мало.
Итак, маленькая Вирджиния, представь себе весь безграничный мир с горами и озёрами, реками и морями и бесконечное небо над всем этим с его многими–многими звёздами! Представь себе, сколь много имеется всяких живых существ в воде, воздухе и в земле! Человек всего лишь один из тысяч и тысяч и к тому же ещё и маленький-маленький. Не крупнее жука или муравья. Как может этот маленький человек с его маленьким разумом всё видеть, всё узнавать и всё знать! Да, Виргиния, Дед Мороз есть! Так же несомненно как существуют тепло и радость, любовь и доброта, которые тоже невозможно видеть глазами и взять руками. Но они существуют – ты же их чувствуешь -, и разве они не несут красоту и радость в Твою Жизнь?
Ах, какой грустный был бы мир без Деда Мороза! Такой грустный, как если бы не было ни маленькой Виргинии, ни сказок, ни песен, ни поэтов, сочиняющих истории – только люди, которые никогда не играют и не смеются!
Тогда было бы сразу потеряно всё и свет, вечный, никогда не гаснущий, которым вы, дети, освещаете мир и который снова рождается с каждым новым ребёнком, погас бы навсегда.
Не верить в Деда Мороза! Тогда не надо верить в фей и эльфов. Ты могла бы убедить твоего папу, поставить рождественским вечером по сторожу к каждой каминной трубе, чтобы поймать Деда Мороза – а что бы это доказало, если бы ни один из них не увидел, как он опускается в дымовую трубу? Это не доказывает, что он не существует. Настоящие и подлинные вещи нашего мира не могут видеть ни дети, ни взрослые? Ты хоть когда-нибудь видела танцующих на лугу фей? Конечно, нет; но это не доказывает, что они там не танцуют. Никому не дано постичь все невидимые чудеса мира!
Никто не может объяснить, почему мы радуемся мелодии, стихотворению, аромату цветка, лунному свету, почему они наполняют наше сердце счастьем и почему люди – хоть взрослые, хоть дети – очень бедны, если они не видят смысла в непостижимых вещах.
Ты легко можешь разобрать детскую погремушку, чтобы посмотреть, что собственно в ней гремит. Но над незримым миром висит таинственная вуаль, которую даже самый сильный человек и даже все самые сильные силачи всех времён, порвать не смогут. Только вера, любовь могут немножко сдуть эту вуаль и показать спрятанную под ней сверхестественную красоту и великолепие. Это всё действительно, правда? О, Вирджиния, в мире нет ничего более действительного и постоянного!
Дед Мороз? Слава Богу, он жив и будет жить вечно. Ещё и через тысячу лет, да что я говорю, маленькая Вирджиния, ещё и через десять раз по десять тысяч лет он будет заставлять сильнее биться детские сердца. (автор неизвестен)
Karl Heinrich Waggerl „Gibt es ihn wirklich, den Weihnachtsmann?“ Перевёл с немецкого Михайлов В.Д.
Раз и на всегда……
А когда заканчивают на мозги приседать либо с одной, либо с другой стороны, то тут и решаешь САМ.
Направленная на время (2000 лет), на символ- крест, через Иисуса Христа, Христианская вера вызывает зарождение нового Солнца.
Исламская вера с 621 года своей верой зарождает новый молодой Месяц. Символ — камень Кааба.
Так зарождаются Вселенные, планеты, кометы метеориты и другие космические объекты, за миллионы и миллиарды лет, взамен уходящих.
Кометы, метеориты и другие мелкие космические тела зарождаются различными религиозными сектами, сгорая в атмосфере они приносят пользу в виде её очищения или пополнения массы Земли и других планет. Это схема. Подробно в книгах автора Грозова В. Г. Если Вы этого не знали, если этого нет в СМИ, не значит что этого не может быть. Поэтому, как в Библии говорится:" И крик, и гнев, и ярость да будут удалены от Вас".
С уважением. Владимир Бочаров. Сочи, Адлер.
А в чудеса, при всём при этом, я всё же верю. Так жить интереснее)))
Так что «огонь» единственная загадка пока, которой верующие могут ещё козырять. И, разумеется, «лампадка за иконой»-вообще детский лепет. :))
Что это «фокус», лично у меня сомнений нет. И мне кажется, не один учёный химик-физик его разгадал. Но все молчат и молчать будут. И, на мой взгляд, правильно делают! Пусть будет «чудо»!
Но никому не вредит.
Кто его знает…
Пусть будет.